ذلک الکتاب

از کدام قرآن حرف میزنیم؟

قرآنِ دست پیرزنها؟ قرآن تویِ جلدها و تذهیب ها؟

قرآن توی مسابقه ها؟ قرآن تویِ مراسم ها و جشنواره ها؟

قرآن تویِ موزه ها؟

یا قرآن روی نیزه ها؟

***

سه تا قرآن داریم: قرآن تویِ موزه، قرآن روی نیزه و قرآنی که خدا نازل کرده است.

***

قبل از هر کاری در جمهوری اسلامی- که ما نگرانش هستیم و علاقه مندش و ...- باید تکلیف خودمان را با این سه تا مشخص کرده باشیم.

بخش عمده ای از مسئولان- که این واژه ها در بسیاری موارد پوک و بی معنی شده است- و بخش عمده ای از روسا در جمهوری اسلامی عاشق قرآن موزه ای اند.

هر چقدر بخواهید خرجش می کنند.

و خرج هر چه بخواهندش می کنند!

و اما قرآن نیزه ای به درد آن وقتی می خورد که جنگ مغلوبه شده است، که دیگر نمی شود به عمل و اقدام خود متکی بود. قرآن موزه ای در برابر قرآن واقعی و قرآن ناطق و قرآن محقق کم آورده است.

در اینجا باید قرآن نیزه ای را به جنگش فرستاد.

و کسانی که قرآن موزه ای را به مبارزه می طلبند باید آماده باشند که دیر یا زود با قرآن نیزه¬ای مواجه خواهند شد؛ به وحدت دعوت خواهند کرد. دم از یک قرآن و یک دین و یک انقلاب و یک امام داشتن خواهند زد. متهم به ماجراجویی، تفرقه افکنی و قدرت طلبی خواهند شد.

خوب بلدند درسشان را.

و اگر نبود این هوش و کیاست و سیاست، مگر می¬توانستند این همه عمر کنند؟

هزار و چهارصد سال! کم است؟

و اگر نبود این همه هوشیاری و فراست، مگر آن همه قدرت پیدا می کردند که پشت پیامبر(ص) را بشکنند؟

... ظهری اثنان: عالم متهتک و جاهل متنسک

اولی شاید قرآن نیزه¬ای است و دومی شاید قرآن موزه¬ای.

قرآنی که تحقق نمی طلبد که فقط یک کتاب مقدس است.

اَلَم یان للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذکرالله؟

دین همه دین است.

شیعه حول اکملت لکم دینکم شکل می گیرد.

یعنی دین همه دین است.

و دین کامل را انسان کامل میتواند محقق کند.

امامت یعنی نگهبانی از جامعیت دین و همین است که دین بدون امامت کامل نیست. در معرض از هم گسیختگی است. انسان کامل امام دین کامل است.

دین شقه¬شقه شده، دین مومن ببعض و نکفر ببعض، دین ابتر است.

صدها سال بر ما گذشت و امامی نداشتیم.

چون دینی نداشتیم.

چون دینی نداشتیم که امام بخواهد.

و امام آن دین را برایمان بیاورد.

دین       یوتون الزکوه و هم راکعون

دین       ان لایقاروا علی کظه الظالم و لا سغب مظلوم

دین       لیقوم الناس بالقسط

دین       فضل الله علی القاعدین اجراً عظیما

و انقلاب ظهور دین جدید نبود، ظهور مجدد دین بود:

مردم ما بر علیه ظلم و تحجر قیام کردند و فکر اسلام ناب را جایگزین اسلام سلطنتی، اسلام التقاط، اسلام سرمایه داری و در یک کلمه اسلام آمریکایی کردند. (پیام امام در سال 67 به رییس مرکز انقلاب اسلامی)

بدعت گزاران در مقابلش قد علم کردند و خارج از دین و ولایتش خواندند!! تا آنجا که گفت: خون دلی که پدر پیرتان از این... . و امروز نیز دست در کارند.

اسلام عبادی و فردی را جایگزین اسلام اجتماعی و سیاسی می خواهند.

اسلام معنویت منهای عدالت را جایگزین اسلام علی و فاطمه سلام الله علیهما می خواهند.

اسلامِ مرگ بر بدحجاب را جایگزین اسلامِ مرگ بر مرفه بی درد میخواهند.

اسلام آزادی منهای معنویت را جایگزین اسلام استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی میخواهند.

اسلام سرمایه داری را جایگزین اسلام پابرهنگان، اسلام تازیانه خوردگان تاریخ تلخ و شرم آور محرومیت ها می خواهند.

اسلام پیش از انقلاب، اسلام آل سعود را جایگزین اسلام آل محمد(ص) می خواهند.

اسلام پیش از امام را جایگزین اسلام امام می خواهند.

و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل  افان ماتَ او قتل انقلبتم علی اعقابکم؟

در سال امام، اسلام امام، اسلام امامت را دریابیم. 

*نشریه آرمان شماره 34(نشریه داخلی دانشجویان انجمن اسلامی مسجد سناباد) مهر 1378

قسمتی از سخنان وحید جلیلی در برنامه رو به فردا در حضور علی مطهری

آزادی بیان و عدالت رسانه ای

+ دانلود غیر مستقیم است...

4،2 مگابایت

دانلود کلیپ تصویری

"وحید جلیلی" روزنامه نگار و فعال فرهنگی، در برنامه تلویزیونی "رو به فردا" که از شبکه سوم سیما پخش شد، با اشاره به اینکه نقش بحث فرهنگ در وقایع پس از انتخابات بسیار گسترده است، گفت: این اتفاقات عرصه های بسیار متنوعی از فرهنگ را همانند رسانه، سینما، مطبوعات و هنر، در بر می گیرد و شاید نتوان دریک بحث کوتاه این مسئله را مورد بررسی قرار داد.

وی افزود: من در تحلیل های خود به دفعات به این نکته اشاره کردم که ما نتیجه توسعه نامتواضع در دولت های پیشین را مشاهده کرده بودیم و وقایعی که پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری روی داد، ناشی از عدالت نامتوازن بود.

این فعال فرهنگی ادامه داد: نوع عملکرد دولت نهم را در حوادث و وقایع پس از انتخابات موثر می بینم، چرا که در انتخابات دهم دو تصویر از ایران به هم رسید.

وی افزود: یک تصویر، تصویری بود که نظام رسانه ای کشور ارائه می داد، یعنی تصویری که رسانه ملی از اوضاع آن زمان کشور منتشر می کرد تا رسانه های پایین دستی همچون روزنامه های محلی به انعکاس وقایع محلی می پرداختند.

جلیلی گفت: شما زمانی که به محیط رسانه ای کشور نگاه می کنید، تصویری که از ایران در آن زمان منعکس شده است، معطوف به فاصله بین میدان ولیعصر تا میدان تجریش تهران است؛ سبک زندگی که در سریال های تلویزیونی ترویج می شود، دغدغه هایی که ترویج می شد و نوع الگویی که از صدا و سیما به عنوان الگوی یک جوان ترویج می شود.

این فعال رسانه ای ادامه داد: بر طبق این الگو، اگر شما

یک جوان مجرد و عیاش باشید به دلیل استفاده از واژه هایی همچون خفن و غیره یک جوان تلقی می شوید، در حالی که یک جوان بوشهری ممکن است بر طبق این الگو به هیچ عنوان به عنوان یک جوان تلقی نشود.

جلیلی گفت: چنین تصویری که از ایران ارائه می شود، نه تنها در صدا و سیما بلکه در روزنامه ها نیز چنین است، به طوری که اگر برق تهران به مدت یک ساعت قطع شود، خبر آن در تمام روزنامه ها منعکس می شود؛ در حالیکه اگر 30 سال پس از انقلاب اسلامی، میلیون ها نفر از مردم فاقد برق باشند، شاید شما چیزهایی در صفحه حوادث مشاهده کنید.

وی افزود: در مقابل این تصویر، تصویر جدیدی از رسانه جدیدی به نام صندوق رای از ایران منتشر شد.

این فعال فرهنگی تصریح کرد: رسانه صندوق رای، دیگر رسانه ای نبود که در انحصار یک طبقه خاص و عناصری که به سبک زندگی شمال تهران عادت کرده اند، باشد؛ و از دایره دخالت امر و نهی آنها خارج بود و این رسانه تصویر جدیدی از ایران را به نمایش گذاشت.

وی افزود: این دو تصویر در انتخابات در مقابل یکدیگر قرار گرفت و به علت تضادهایی که در ماهیت این دو تصویر وجود داشت، سبب به وجود آوردن توهماتی شد که اختلافات پس از انتخابات نیز ناشی از برخورد متضاد همین دو تصویر بود؛ چون شخصی که شاهد رای گسترده مردم در پای صندوق های رای بود با خود می گفت که چرا من تا به حال این افراد و این مردم را در رسانه ها و صندوق های رای ندیده بودم.

وی ادامه داد: از این رو بخش عمده ای از واقعیت های امروز ایران ما در نظام رسانه ای ما حضور، وجود و به خصوص ضریب حضور ندارند.

این فعال فرهنگی ادامه داد: ما با یک قواره قناس رسانه ای در داخل کشور روبرو هستیم که آقای احمدی نژاد نیز تلاشی برای بر هم زدن آن نکرد. آقای احمدی نژاد تلاش کرد تا مدیریت اقتصادی و یا حوزه های دیگر را به سمت تمرکز زدایی سوق دهد و آن را به استان ها ببرد، اما متاسفانه ما در عرصه رسانه ها شاهد حرکت جدی از سوی آقای احمدی نژاد نبودیم و رهبری نیز بارها در خصوص این مسئله با آقای احمدی

نژاد تذکر دادند که اطلاع رسانی در دولت شما ضعیف است؛ من معتقدم اگر اقداماتی که در عرصه محرومیت زدایی و تمرکز زدایی صورت گرفت، در عرصه رسانه نیز شکل می گرفت ما شاهد فضای دیگری بودیم.

جلیلی در ادامه با اشاره به اینکه باید به مسائل پس از انتخابات با تیز بینی خاصی نگاه کرد، گفت: من نمی توانم باور کنم که کاندیداهای مخالف اعتقاد داشتند که در انتخابات تقلب شده است و دلیل هم این است که یکی از کاندیداها به این مسئله اعتقاد دارد که با فاصله زیاد در انتخابات برنده شده است و هم در فرآیند انتخابات تخلفات گسترده انجام شده است که به مسائلی همچون پخش سیب زمینی و یا سهام عدالت اشاره می کند.

وی افزود: کسانی که ادعای تقلب می کنند افرادی هستند که از مدیران وزارت کشور بودند و عمده نیروهایی که در وزارت کشور حضور دارند جزو افرادی هستند که در زمان آنها استخدام شدند.

این فعال فرهنگی ادامه داد: این افراد به درستی می دانند که امکان تقلب در چنین سطح وسیعی وجود ندارد و به خوبی نیز از ساز و کارهای انتخاباتی آگاه هستند.

جلیلی ادامه داد: با مطرح شدن چنین صحبتی، ما در حقیقت با یک گزاره ابطال ناپذیر که در آن دو ادعای نقیض یکدیگر مطرح است، روبرو هستیم؛ یعنی در ابتدا ادعا می کنند که مردم به آقای احمدی نژاد رای دادند اما به دلیل تخلف در فرآیند انتخابات این آرا غیرقابل قبول است و از طرف دیگر به کل، منکر سلامت انتخابات می شوند؛ از این رو من تصور می کنم که این مساله تنها به این دلیل مطرح شد تا قائده بازی برهم بخورد.

وی افزود: من تصور می کنم بعضی از آقایان به این نتیجه رسیدند که جمهوری اسلامی نباید جمهوری باشد و باید آن را کنترل کرد و بحث اسلامیت بحث انحرافی است و مشکل اصلی آنها مشکل جمهوریت است.

این فعال فرهنگی ادامه داد: به گمان من این عده معتقدند که بعد از انتخابات باید یک نظارت بر رای مردم شکل گیرد تا رای مردم توسط آنها بازبینی شود و در صورت تعارض رای مردم با نظر این عده، انتخابات رد شود؛ آنها پس از این انتخابات، از رهبری می خواستند که رای مردم را کنار بگذارند و با حکمیت این عده و نخبگان سیاسی، فردی به عنوان رئیس جمهور انتخاب شود.

جلیلی ادامه داد: این افراد دقیقا با چنین ادعایی تمام صحبت های قبلی خود را رد کردند.

وی افزود: شخصی که خود را روشنفکرترین زن ایرانی می داند در مصاحبه با بی بی سی دقیقا به این مسئله اشاره

می کند که "مردم آذربایجان به فرزند خود و مردم لرستان به داماد خود رای داده اند"؛ طبق استدلال وی، چرا مردم لرستان فرزند خود یعنی کروبی را رها کردند و رفتند به داماد خود رای دادند.

این فعال فرهنگی ادامه داد: تصور من این است که این اشخاص همچنان در بهت انتخاب مردم بودند و ما منطقی در صحبت های آنان ندیدیم و در ادامه هم عملکرد آنها به صورت دقیق مشخص است.

جلیلی ادامه داد: ما با کسانی در این چند ماه روبرو بودیم که برای ضربه به نظام جمهوری اسلامی، در مراسم ختم آدم زنده شرکت می کنند و اتهاماتی دروغ را متوجه نظام جمهوری اسلامی می کنند؛ از این رو ما نمی توانیم در خصوص این افراد بگوییم که یک سری لغزش های ساده را مرتکب شدند از این رو باید این بحث ها را در یک فضای جدی تر مطرح کنیم.

وی با اشاره به قدرت تفکیک مردم و شناخت آنها از وضعیت سیاسی کشور، گفت: ما در تظاهرات نهم دی ماه شاهد این مسئله بودیم که حتی یک عکس از آقای احمدی نژاد در دستان مردم نبود و همین مسئله نشان می دهد که مردم شناخت و قدرت کافی را در مسائل سیاسی نشان می دهد.

این فعال فرهنگی تصریح کرد: متاسفانه فضای بسیار بدی از جامعه ایرانی در برخی از رسانه های بیگانه و داخلی نمایش داده شده است که رای دهندگان به آقای موسوی سرشار از تنفر نسبت به آقای احمدی نژاد هستند، در حالیکه به هیچ عنوان این گونه نیست و این مسئله بسیار جای کار دارد تا بر روی آن کار رسانه ای انجام شود.

وی افزود: در کشور ظرفیت های بسیار خوبی وجود دارد که می توان از آنها به عنوان محور وحدت استفاده کرد که راهپیمایی نهم دی ماه یکی از این مسائل است که سبب شد خون حضرت سید الشهدا به عنوان یک محور وحدت در جامعه مطرح شود.

این فعال فرهنگی در پاسخ به این سوال که چرا کاندیداهای مقابل، خواستار کنار رفتن طرف پیروز در انتخابات هستند و اشتباهات متقابل چه نقشی در ادامه مسائل پس از انتخابات دارد، ادامه داد: این مساله در دو سطح قابل بررسی است؛ در بحث قانونی و حقوقی بحث جداگانه ای مطرح است که باید بر روی آن بحث کافی صورت بگیرد؛ بالاخره برخی از مفاسد وجود دارد که مقام معظم رهبری برای مقابله با آنها وارد کار می شود و دستور برخورد با

آنها را می دهد که البته وجود آنها به هیچ عنوان چیز عجیبی نیست.

وی افزود: آن چیزی که می تواند موجب پرسش در شرایط فعلی شود این است که چرا با این مفاسد برخورد نمی شود، چرا که هر نظامی مفاسدی دارد؛ که حتی این مفاسد در نظام امیرالمومنین و نظام حضرت رسول اکرم (س) وجود دارد؛ اما نکته مهم این است که باید با این مفاسد برخورد شود.

جلیلی در پاسخ به این سوال که نقش نخبگان در حوادث پس از انتخابات چه بوده است، گفت: ما باید نگاه دوباره ای به فضای نخبگان داشته باشیم؛ چرا که ما شاهد هستیم تعداد زیادی از نخبگان هنری، دانشگاهی و سیاسی ضمن انتقادهایی که به آقای احمدی نژاد داشتند، به ایشان رای دادند؛ "مسعود ده نمکی" کارگردان پرفروش ترین فیلم سال، "فرج الله سلحشور" کارگردان پربیننده ترین فیلم سال، "فرهاد جعفری " نویسنده پرفروش ترین رمان سال، "علیرضا افتخاری" خواننده پرفروش ترین کاست های موسیقی سنتی و "سید مسعود شجاعی طباطبایی" فعال ترین کاریکاتوریست ایرانی در عرصه بین المللی به احمدی نژاد رای دادند.

وی افزود: البته نمی توان منکر این قضیه شد که بخشی از نخبگان ما با آقای احمدی نژاد مخالف بودند و برخی از اعمال آنها قابل نقد است.

این فعال فرهنگی افزود: به عنوان مثال شما می بینید که بخش زیادی از اساتید علوم اجتماعی ما نه تنها نخبگی را با مشاهده بی طرفانه حوادث آغاز نمی کنند، بلکه حتی در یک موضع سیاسی و غیرعلمی به تحلیل وقایع می پردازند و از پذیرش واقعیت فرار می کنند و انکار واقعیت که از سوی برخی از نخبگان ما اتفاق افتاد در تاریخ علم بی نظیر است و بخشی از نخبگان ما مواجهه این چنینی با فضای سیاسی کشور داشتند.

جلیلی در ادامه سخنان خود با اشاره به سخنان حضرت امام راحل خطاب به رئیس وقت مرکز اسنادانقلاب اسلامی ادامه داد: حضرت امام(ره) بر این مسئله تصریح کردند که انقلاب اسلامی باید توسط توده ها روایت شود و تاکید کردند که باید برای روایت انقلاب به سراغ توده ها رفت.

وی افزود: حضرت امام(ره) در سخنان خود بر نکته دیگری تاکید کردند که مردم ما در انقلاب بر علیه دو چیز قیام کردند یکی تحجر و دیگری ظلم و بیداد بود.

این فعال فرهنگی ادامه داد: حضرت امام (ره) انقلاب را محصول نبرد دو تفکر اسلام آمریکایی

و اسلام انقلابی و ناب محمدی(ص) می داند.

جلیلی گفت: مهمترین مشکل ما شناخت اسلام است؛ شناخت تنها یک پدیده صرف و نظری نیست، ممکن است شما اسلام ناب را از لحاظ نظری را کاملا بشناسید، اما برای التزام عملی به آن نیازمند لوازم دیگری همچون تقوا هستید.

وی افزود:من فکر می کنم مهمترین کاری که باید انجام دهیم این است که بار دیگر به یک شناخت واقعی از اسلام ناب و ورژن های قلابی آن برسیم.

این فعال فرهنگی در پاسخ به این سوال که دلیل لغزش نخبگان با سابقه چیست، گفت: صرف اعتماد به یک فرد در یک نظام اسلامی کفایت نمی کند، بلکه باید چرخه نظارت اجتماعی و اسلامی و زمینه نقد صحیح فعال باشد.

این فعال فرهنگی ادامه داد: یکی از نکات مهم بعد از انتخابات این است که فضای بوجود آمده جلوی نقد نسبت به عملکرد دولت جدید را گرفته است.

جلیلی گفت: از این رو باید زمینه نقد صحیح اجتماعی و ابزارهای نقد صحیح فراهم باشد که بخشی از نظام مردم سالاری صحیح است و دشمنان ما نیز به دنبال همین مساله هستند.

وی با اشاره به مسئله آزادی بیان و نحوه حل بحران و مشکلات پس از انتخابات افزود: بحث آزادی بیان، بحث جدی امروز در ایران است و باید از نظام نامتوازن رسانه ای امروز عبور کنیم و فضای امروز رسانه ای می تواند باعث بوجود آمدن مسائل مختلفی برای نظام شود.

جلیلی گفت: مهمترین از آزادی بیان، امکان بیان است؛ من معتقدم در عین آزادی بیان باید زیرساخت های رسانه ای و طبقاتی این نظام غلط باید اصلاح شود، چرا که میلیون ها نفر ایرانی برای بیان عقاید خود هیچ تریبونی ندارند؛ ما باید به فضای جدیدی برسیم واز جنگ های زرگری سیاسی عبور کنیم.

وی افزود: شما باید برای تمام مردم امکان بیان مطالب آنها فراهم کنید و این فضای رسانه ای باید شکسته شود و یک فکر جدی برای ساختار رسانه ای کشور شود و عدالت رسانه ای در عرصه کشور برای تمام مردم فراهم شود.

این فعال فرهنگی تصریح کرد: نظر من این نیست که ما در ایران آزادی بیان مطلق داریم؛ وضعیت نقد در ایران جای کار بسیاری دارد؛ همین که مقام معظم رهبری بحث ایجاد کرسی های آزاداندیشی وادامه یافتن مناظرات انتخاباتی با حذف معایب آنرا مطرح می کنند نشانه همین جای کار است.

وی افزود: اما حرف من این است که عدالت رسانه ای باید در فضای کشور برقرار شود، ما در نظام جمهوری اسلامی ونظام اسلامی باید فضای رسانه ای را بازخوانی اساسی انجام دهیم و به سمت عدالت رسانه ای برویم چرا که اگر عدالت رسانه ای برقرار شود ما از هجوم رسانه ای غرب کمتر مضطرب خواهیم شد.

این فعال فرهنگی ادامه داد: سخن ما این است که مباحثی همچون فقر باید مانند فوتبال و مسابقات آن در رسانه ملی نمایش داده شود و مردم ما نیز ظرفیت آن را در انتخابات اخیر نشان دادند.

جلیلی خاطرنشان کرد: یکی از نقاط عزیمت به سوی فردا، اصلاح نظام رسانه ای ما است.

 شبكه سوم سيما تهران - علي مطهري نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي و وحيد جليلي روزنامه نگار و فعال فرهنگي پنجشنبه شب در برنامه روبه فردا شبكه سوم سيما درباره مسايلي كه ايران در چند ماه اخير با آن مواجه بوده، به مناظره پرداختند.

به گزارش گروه صوتي تصويري ايرنا، مطهري در پاسخ به سووال مجري برنامه در خصوص ارزيابي زير ساخت‌هاي فرهنگي حوادث ايران در سال ‪ ،۸۸‬گفت: به عقيده من نگاه جامعه و مردم ما به برخي مسايل فرهنگي و اعتقادي، نگاه كاملي نيست و گاهي برداشت‌هاي غلطي از بعضي مقوله‌هاي فرهنگي داريم.

وي افزود: مقوله اعتراض در جامعه ما خيلي شناخته شده و پذيرفته شده نيست و اينكه كسي به يك پديده در جامعه ما اعتراض داشته باشد خيلي سريع به مخالفت با نظام و حتي اسلام تعبير مي‌شود يا مساله اطاعت از ولايت فقيه ممكن است براي برخي از ما درست روشن نشده باشد و برداشت درستي از آن نداشته باشيم.

او ادامه داد: به طور مثال در انتخابات رياست جمهوري ايران افراد و گروه هايي بودند كه اعتقاد داشتند رييس جمهوري فعلي بهتر است انتخاب نشود، اين شعار ممكن است اين گونه تعبير شده باشد كه اين افراد مخالف با نظام هستند و چون علامت‌هايي هم از سوي رهبري ديده بودند و احساس كردند كه نظر رهبري هم به آقاي احمدي نژاد است بنابراين اين طور تلقي شد كه هر كس كه مخالف ايشان است بنابراين مخالف رهبري و نظام به شمار مي‌آيد در حالي كه هيچ گاه مقصود رهبر معظم انقلاب چنين چيزي نبوده است.

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي خاطرنشان كرد: اگر ما برداشت‌هاي درستي از چنين پديده‌اي بي‌سابقه‌اي در انقلاب داشتيم، اين بحران با زيان ها و ضايعات كمتري مواجه مي‌شد.

وحيد جليلي روزنامه نگار و فعال فرهنگي در ادامه اين مناظره درباره زير ساخت‌هاي فرهنگي ايران در سال ‪ ۸۸‬اظهارداشت: ما نتايج توسعه نامتوازن را در دولت‌هاي پيشين ديده بوديم و در دوره اخير هم اتفاقاتي كه بويژه بعد از انتخابات به وقوع پيوست، ناشي از عدالت نامتوازن بود و من آقاي احمدي نژاد و دولت نهم را در اين نوع حوادث تا حدودي دخيل مي‌دانم و به عقيده من نوع عملكرد دولت نهم در آن موثر بود.

وي با اشاره به اينكه در انتخابات دهم اتفاقي كه رخ داد اين بود كه دو تصوير از ايران به هم رسيد، تصريح كرد: تصوير نخست اين بود كه نظام رسانه اي كشور يعني از رسانه ملي گرفته تا ساير مطبوعات و فضاي اينترنت، ارائه مي‌داد.

او افزود: وقتي به نظام رسانه‌اي و فضاي موجود در كشور نگاه مي‌كنيد، تصويري كه از ايران در خود منعكس مي‌كند بيشتر معطوف به فاصله ميدان ولي عصر(عج) تا ميدان تجريش تهران است.

اين روزنامه نگار با بيان اينكه تصويري ديگر هم توسط رسانه‌اي جديد ارائه شد كه آن هم رسانه صندوق راي بود، خاطرنشان كرد: صندوق راي، رسانه اي بود كه در اختيار يك طبقه خاص اجتماعي يا اقتصادي نبود و توسط عناصري كه به سبك زندگي خاصي كه مخصوص شمال تهران است، اداره نمي‌شد و از دايره دخالت و امر نهي آنان خارج بود.

جليلي ادامه داد: اين دو تصوير متضاد در مقابل هم قرار گرفت و من بخشي از توهماتي كه راجع به نتيجه انتخابات به وجود آمد را ناشي از اين دو تصوير مي‌دانم چرا كه بخش عمده‌اي از واقعيت ايران امروز در نظام رسانه‌اي ما حضور و ضريب ندارند.

وي گفت: متاسفانه آقاي احمدي نژاد تلاشي براي برهم زدن اين مساله نكرد، در زمينه رسانه ما نديديم حركت جدي صورت بگيرد و اين يكي از نكاتي بود كه بارها رهبر معظم انقلاب به آقاي احمدي نژاد تذكر دادند و گفتند فرهنگ و اطلاع رساني در دولت شما مظلوم است.

او اظهارداشت: اين موارد اگر انجام شده بود و اين تذكرات جدي گرفته مي‌شد و همگام با تلاش براي عدالت در برخي حوزه ها، در حوزه فرهنگي و بويژه رسانه‌اي هم اين اقدامات صورت مي‌گرفت، مي‌توانستيم با يك فضاي ديگري مواجه باشيم.

مطهري در پاسخ به استدلال جليلي گفت: به طور كامل نمي‌توان اين حرف را قبول كرد كه چون رسانه ملي تمامي طبقات جامعه ايران را نمايش نمي‌دهد، بنابراين تصور مردم ايران هم اين است كه جامعه ايران محدود به شمال تهران مي‌شود.

نماينده مردم تهران افزود: اين انتخابات، انتخاباتي خاص بود، جبهه بندي شديدي شاهد بوديم، ريشه اين مسايل از سوي خواص، خود نامزدها و مردم به مسايل فرهنگي باز مي‌گردد.

وي با اشاره به اينكه خواص و نامزدهاي ما گاهي از يك وسيله نا مقدس براي هدف مقدس خود استفاده كردند، اظهارداشت: يك طرف در مناظره از ابزاري استفاده كرد كه موجب افزايش آرا شود و طرف مقابل، ديگري را متهم به دروغگويي كرد و هر دو اين اقدام را به عنوان يك پروژه پياده مي‌كردند و اين طور نبود كه در مناظره به طور اتفاقي اين مسايل مطرح شد بلكه اين موارد در ستادها برنامه ريزي شده بود.

او تصريح كرد: وقتي كه يك فرد جامعه ما نگاه مي‌كند كه دو طرف در حال استفاده از هر وسيله‌اي براي پيروزي هستند، خود به خود بدبين مي‌شود و زماني كه نامزد مورد نظرش پيروز نمي‌شود، شبهه تقلب پررنگ مي‌شود.

مطهري تاكيد كرد: من همچنان هم معتقدم كه نبايد اين افراد را ايادي آمريكا و اسرائيل خواند، اين‌ها لغزش‌هاي سياسي است و صرف لغزش سياسي دليلي بر اين نيست كه فرد از چارچوب نظام خارج شده است.

وي اضافه كرد: آقايان موسوي و كروبي دچار يك لغزش و اشتباه سياسي شده اند همانطور كه معتقدم آقاي احمدي نژاد هم در آن مناظره‌ها تحت تاثير هيجانات قرار گرفت و دچار لغزش سياسي شد.

او خاطرنشان كرد: در مفهوم لغزش سهوي بودن نهفته است يعني تعمدي در كار نيست و كساني كه ادعاي تقلب كردند امري از روي عمد نبوده كه بخواهند از آن به عنوان ابزاري براي شورش و آشوب استفاده كنند ، بلكه فضا براي اينها به اين شكل بوده اما نحوه برخورد با اين موضوع مهم است يعني اگر من نامزد انتخابات احساس كردم واقعا تقلب شده آيا بايد مردم را دعوت كنم به خيابان‌ها بيايند يا اينكه طبق قانون بايد نظر شوراي نگهبان ملاك باشد و ساير مسايل به گونه‌اي ديگر پيگيري شود تا چنين مشكلاتي پيش نيايد.

اين نماينده مجلس در پاسخ به سووال مجري برنامه مبني بر اينكه اين موضوع تا كجا لغزش محسوب مي‌شود و ادامه آن را چه بايد نام گذاشت، تصريح كرد:
ممكن است كسي بگويد من ضمن آنكه ولايت فقيه را قبول دارم، اين نظر خاص مقام معظم رهبري را قبول ندارم و به عقيده من چنين فردي هنوز از چارچوب نظام خارج نشده و صرف قبول نداشتن، مادامي كه به اقدام عملي منتهي نشود به اين معني نمي‌تواند باشد.

مطهري با بيان اينكه در ابتداي بحث هم اشاره كردم كه بايد برداشت درستي از اطاعت از ولايت فقيه، مساله آزادي بيان و مقوله اعتراض داشته باشيم، افزود: مردم، افراد متدين و حزب اللهي بايد قبول كنند كه هر حكومتي تعدادي مخالف دارد و ما بايد مخالفان نظام را به رسميت بشناسيم و مادامي كه دست به اسلحه نبردند محترم هستند و ما بايد حرف آنها را بشنويم و اين منطق و فرهنگ بايد در جامعه ما جا بيفتد.

جليلي در ادامه اين بحث درباره طرح ادعاي مساله تقلب درانتخابات گفت:
كساني كه ادعاي تقلب كردند، افرادي هستند كه در بدنه وزارت كشور عمده نيروها توسط آنها استخدام شده‌اند و ارتباطي جدي با آنها داشتند.

وي با بيان اينكه كسي كه ادعاي تقلب كرد همزمان دو ادعاي تقلب و تخلف را داشت، تصريح كرد: اين فرد از يك طرف اعلام كرد بنا به اطلاعات دقيقي كه از ستادها داشتم، بنده با فاصله بسيار زياد برنده آراء شدم و از سوي ديگر ادعا كرد تخلف شده يعني از يك طرف مي‌گويد برنده شده اما راي هايش را نخوانده‌اند و در مقابل خواهان ابطال انتخابات به دليل تخلف است.

اين فعال فرهنگي ادامه داد: بنابراين مشخص است كه تنها قصد از اين كار بر هم زدن قاعده بازي است و من فكر مي‌كنم برخي از آقايان به اين نتيجه رسيدند كه جمهوري اسلامي شايد ديگر نبايد جمهوري باشد و بايد كنترل شود.

جليلي گفت: شايد اين افراد معتقد هستند كه بايد يك نظارت استصوابي بعد از انتخابات هم وجود داشته باشد كه مردم به هر كس كه راي دادند، يك گروه نخبه و روشنفكر انتخاب آنان را تاييد كند و اگر چنين گروه فرهيخته اي(كه اسم خودشان را مي‌گذارند) تاييد نكرد، آن انتخابات اصلا ارزش ندارد.

وي تاكيد كرد: نوع اين استدلال‌هاي سست نشان مي‌دهد كه شايد در بهت انتخاب مردم، اين افراد واكنش‌هايي عصبي و از روي ناراحتي از خود نشان دادند و در واقع ما شاهد منطقي در اين واكنش‌ها نبوديم و ما با كساني در اين چند ماه مواجه شديم كه براي متهم كردن جمهوري اسلامي، حاضرند در مجلس ختم آدم زنده شركت كنند.

به عقيده من كساني كه به اين مرحله مي‌رسند ديگر نمي‌توانيم به راحتي بگوييم كه اين يك لغزش ساده است و با آبروي يك نظامي كه خون ‪ ۳۰۰‬هزار شهيد براي استحكام آن ريخته شده به راحتي بازي شود و در نهايت به سوء تفاهم و اشتباهي ساده تعبير شود.

نماينده مردم تهران در ادامه اظهارداشت: بعد از لغزشي كه دوستان ما دچار آن شدند، برخوردها نيز با اين حادثه خيلي خوب نبود و اولين خطا در رابطه با مديريت بحران اين بود كه حساب رهبران آشوب‌ها را از مردمي كه واقعا تصور مي‌كردند كه تقلب شده و اعتراض قانوني داشتند، جدا نشد.

علي مطهري ادامه داد: در اثر خطاهايي كه از طرف ما صورت گرفت ، آنها عكس العمل نشان مي‌دادند و شاهد لغزش‌هاي بعدي بوديم تا به چنين روزي رسيديم كه البته در نقطه نسبتا خوبي قرار گرفته‌ايم و در راهپيمايي نهم دي ماه همه اقشار در دفاع از نظام آمدند و در ادامه نيز شاهد انعطاف و نرمش از برخي نامزدهاي معترض بوديم.

وي به آخرين بيانيه ميرحسين موسوي اشاره كرد و افزود: در اين بيانيه به قانوني بودن دولت فعلي اعتراف شد كه نقطه‌اي مثبت و گامي به جلو به شمار مي رود اما اگر پشت سر لغزش‌هاي اول شاهد لغزش‌هاي بعدي بوديم، برخي به نحوه عملكرد ما باز مي‌گشت چرا كه ما عادت نكرده‌ايم كه يك گروه معترض ببينيم كه بيايند حرف خود را بزنند.

وحيد جليلي در پاسخ به اظهار نظر مطهري گفت: من با اين نكته موافق هستم كه كار رسانه‌اي درست و لازم براي نشان دادند تفكيك ميان كساني كه به دنبال آشوب و اغتشاش بودند و سايرين انجام نشد.

وي به دوره دوم خرداد اشاره كرد و افزود: در اين دوره محمد خاتمي راي ‪۲۰‬ ميليوني آورد و از همه اقشار در آن سهيم بودند اما اتفاق بعد اين بود كه به طور مثال گفته شد كه ‪۱۰‬روزنامه راه انداختيم اما تمام اين روزنامه ها براي يك گروه خاص شد و آن تنوع مورد نظر را شاهد نبوديم.

او تاكيد كرد: شبكه‌هاي خارجي و برخي رسانه‌هاي داخلي متاسفانه طوري تبليغ مي‌كردند كه تمام جمعيتي كه به محمود احمدي نژاد راي نداده اند، مملو از نفرت و اعتراض هستند در حالي كه مردم ما نسبت به نخبگان كشور بسيار بالغ تر از اين حرف‌ها هستند.

اين روزنامه نگار تصريح كرد: در مورد كار رسانه‌اي به نظر من هنوز هم صدا و سيما مي‌تواند كار كند امااي كاش زودتر به فكر مي‌افتاد و با مردم مصاحبه مي‌كرد و نظرات آنها را مي‌گرفت تا نشان داده شود آن تصويري كه بي .بي.سي و صداي آمريكا نشان مي‌دهند صحيح نيست.

جليلي با تاكيد بر اينكه از ظرفيت حضور مردم در نهم دي ماه بايد به خوبي استفاده شود، خاطرنشان كرد: ما تنها از ظرفيت‌هاي منفي انتخابات اخير صحبت كرده‌ايم اما به نظر من خيلي ظرفيت‌هاي مثبتي هم داشت كه مي‌توان به آن اشاره كرد.

وي در پاسخ به سووال مجري برنامه درباره عملكرد نخبگان و روشنفكران و ايفاي نقش آنان در اين شرايط، گفت: اگر چه بخصوص در ماه‌هاي اخير تلاش شد كه چنين تصويري ايجاد شود كه نخبگان توده‌اي يك دست هستند كه با يك جريان سياسي خاص همكاري مي‌كنند اما واقعيت فضاي نخبگان در حوزه‌هاي مختلف علمي، هنري، رسانه و ... اين طور نيست.

اين فعال فرهنگي افزود: اين مساله را نمي‌توان پنهان كرد كه بخشي از نخبگان ما در فضاي دانشگاهي، هنر و يا حتي حوزه رفتارهايي داشتند كه جداي از اينكه به چه كسي راي دادند، نوع واكنش آنها نسبت به نتايج انتخابات قابل نقد است.

جليلي تصريح كرد: در فضاي نخبگاني ما متاسفانه انكار واقعيت اجتماعي امروز ايران و نتيجه انتخابات مساله‌اي است كه نه تنها در تاريخ سياست ايران كه در تاريخ علم ايران ماندگار خواهد شد، يعني اين موضوع براي كشوري با سابقه عظيم تاريخي در حوزه علمي، نقطه‌اي زير سووال است.

مطهري در ادامه در پاسخ به سووال مجري برنامه مبني بر اينكه چه اتفاقي رخ مي‌دهد كه يك نخبه سياسي مرتكب لغزش‌هاي بزرگ مي‌شود، گفت: نقطه‌هاي لغزش يك نخبه همان چيزي است كه امير المومنين(ع) فرمودند كسي مي‌تواند مصلح باشد كه اهل ملاحظه كاري نباشد، همرنگ جامعه نباشد و نقاط ضعف جامعه در خود او وجود نداشته باشد و در نهايت بنده طمع، ثروت، مال و مقام نباشد وي ادامه داد: بنابراين نخبگاني مي‌توانند در جامعه موثر باشند كه اين روحيات را داشته باشند و اگر شاهد هستيم نخبگان ما آن تاثيري كه بايد داشته باشند، ندارند به سبب اين است كه يا گرفتار دنيا شده اند، يا گرفتار شهوت و پست مقام هستند و يا گرفتار ملاحظه كاري شده اند.

او تصريح كرد: وظيفه نخبه اين است كه در جايي كه احساس مي‌كند حقي ضايع شده، به داد مظلوم برسد، حرف حق را بيان كند، ملاحظه كسي را نكند و حتي نظر خودش را بگويد نه اينكه صرفا بخواهد نظر حكومت را بيان كند.

جليلي در ادامه بحث تاكيد كرد: در نظام حكومتي ديني مانند جمهوري اسلامي، كفايت نمي‌كند كه ما به فرد اعتماد كنيم بلكه چرخه نظارت اجتماعي بايد فعال باشد.

وي گفت: نكته مهمتر درس و عبرتي است كه ما براي آينده مي‌گيريم كه در نظام اجتماعي خوشبيني، اعتماد و مسايلي اين چنين در يك حدي لازم است اما در كنار آن در يك نظام اجتماعي سياسي فضاي نقد درست و همچنين حوزه نظارت عمومي اجتماعي در آن فعال باشد.

او با بيان اينكه بايد فضاي نقد منصفانه به عنوان بخشي از مردم سالاري ديني ترويج شود، تصريح كرد: دشمنان ملت و آنهايي كه در خارج نشسته اند نمي خواهند چنين اتفاقي رخ دهد و مي‌ترسند فضاي نقد فعال در جامعه ما وجود داشته باشد و يكي از درس‌هايي كه ما بايد از حوادث اخير و ريزش نخبگان بگيريم اين است كه نخبگان فعلي در آينده نزديك يا دور به اين خطاها دچار نشوند.

مطهري در ادامه اين مناظره تلويزيوني درباره علت لغزش برخي نخبگان اظهارداشت: به طور كلي گاهي نخبگان بينش انحرافي دارند يعني ما نخبگاني داريم كه اساسا نظام ولايت فقيه را قبول ندارند و معتقد به دموكراسي مطلق هستند ،بنابراين اختلاف در بينش مساله‌اي بسيار مهم و گريز ناپذير به شمار مي‌رود.

وي با بيان اينكه مساله دوم بحث گرايش‌ها به شمار مي‌رود، افزود: اين مساله به روحيات افراد و قوت نفس آنان باز مي‌گردد و اين واقعيتي است.

شهيد مطهري نيز عنوان كرده است كه هر كسي، فردي يا گروهي در رتبه خودش هواهاي نفساني دارد.

اين نماينده مجلس خاطرنشان كرد: ما نبايد نفس انسان را كوچك بگيريم چرا كه آن قدر پيچيده است كه انسان گاهي خودش هم نمي‌فهمد كاري كه مي‌خواهد انجام دهد براي خداست يا مسايل و هواهاي ديگري هم وجود دارد اما ما بيشتر بايد به دنبال ريشه‌هاي واقعي حوادثي باشيم كه رخ داد.

مطهري با اشاره به اينكه حوادث به گونه‌اي پيش رفت كه به عناد و لجاج كشيده شد، اظهارداشت: نقطه آغاز آن در مناظره تلويزيوني بود كه برخي حرمت ها شكسته شد، پرده حيا ميان مردم و حكومت تا حدودي دريده شد و در ادامه شاهد عكس العمل‌ها بوديم كه در نهايت به لج و لجبازي كشيده شد و شايد حتي خيلي جنبه اختلاف بينش و تقلب در انتخابات هم نباشد.

نماينده مردم تهران در پاسخ به سووال مجري برنامه مبني بر اينكه آيا اين نخبگان لجوج همچنان خواهان ادامه داد لجاجت خود و كشاندن مردم به خيابان ها هستند، گفت: مقصود من اين است كه اين لجاجت از سوي طرفين است و يعني اگر در آن طرف لجاجتي وجود دارد، در اين سو نيز افرادي هستند كه مصر بر حذف طرف مقابل از انقلاب مي‌باشند كه حرف درستي نيست.

وي تنها راه حل اين بحران را اجراي عدالت خواند و تاكيد كرد: عدالت اگر اجرا شود اين بحران حل مي‌شود ،يعني آنچه كه وجدان جامعه را آرام مي‌كند اجراي عدالت به شمار مي‌رود.

جليلي در بخش ديگري از اين مناظره بحث آزادي بيان در ايران امروز را بحثي جدي خواند و تصريح كرد: نظام نامتوازن رسانه‌اي كه امروز وجود دارد، مي تواند به پيامدهايي در حوزه‌هاي مختلف سياسي، اقتصادي، فرهنگي و ...

بيانجامد.

اين فعال فرهنگي با تاكيد بر اينكه مهمتر از آزادي بيان بحث امكان بيان است، افزود: جمهوري اسلامي در عين اينكه بايد به اصول آزادي بيان معتقد و ملتزم باشد، مساله مهمتر در اين زيرساخت‌هاي نامتوازن و كاملا طبقاتي رسانه‌اي كشور اين است كه فكري به حال امكان بيان كند چرا كه ميليون ها ايراني فضايي براي حرف زدن و طرح صحبت ندارند اما اين امكان براي يك گروه يا يك طبقه از جناح چپ يا راست فراهم است.

وي اظهارداشت: ساختار رسانه‌اي كشور بايد بازنگري شود و امكانات رسانه اي به شكلي مساوي در اختيار مردم قرار گيرد نه اينكه فلان گروه سرمايه ايجاد رسانه، فضاسازي و كشاندن افكار عمومي به سمت و سوي مختلف را داشته باشد و بسياري از آدم‌هاي نخبه رسانه‌اي ندارند چون سرسپرده اين جناح يا آن جناح نيستند.

جليلي در ادامه اين مناظره تلويزيوني با بيان اينكه وضع نقد در ايران خيلي جاي كار دارد،گفت: همين كه رهبر معظم انقلاب فرمودند اين مناظرات با يك ويرايش و گرفتن نواقص بايد فعال شود و يا طرح موضوع كرسي هاي آزاد انديشي از سوي ايشان،بيانگر اين است كه ما در وضع ايده آل نيستيم.

اين فعال فرهنگي افزود: اما بحث من اين است كه وقتي ما از آزادي رسانه اي حرف مي‌زنيم بدون آنكه عدالت رسانه‌اي برقرار شود نتيجه اين مي‌شود كه تنها قشري خاص از اين آزادي منتفع مي‌شوند.

وي اظهارداشت: در نظام جمهوري اسلامي كه هم جمهوريت و هم اسلاميت آن موضوعيت دارد، همانطور كه امام (ره) فرمودند جمهوري اسلامي نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد، من اين طور تلقي مي‌كنم كه ايشان مي‌ديدند كه شايد هيچ تضميني براي اسلاميت نظام بهتر از جمهوريت آن نيست.

وي با بيان اينكه در جريانات اخير هم شاهد بوديم كساني به اسم اسلام مي خواستند با جمهوريت آن در بيفتند، تاكيد كرد: رهبري نظام به دليل اينكه پاي جمهوريت نظام ايستاده بودند، در جريانات اخير مورد هجوم يك سري جريانات قرار گرفتند.

اين روزنامه نگار لزوم بازخواني فضاي رسانه‌اي در نظام جمهوري اسلامي را با اهميت دانست و گفت: فضاهاي فكري و نظري بخشي از اين وظايف است و در فضاهاي دولتي، حكومتي و همچنين جاهايي كه قرار است تصميم‌گيري هاي كلان مملكت شود نيز بايد فكري جدي شود تا به سمت عدالت رسانه‌اي برويم كه در اين صورت از هجوم خيلي از رسانه‌اي‌هاي غربي نيز كمتر مضطرب خواهيم شد.

جليلي افزود: من معتقدم ‪۱۰‬سال است رهبرمعظم انقلاب مي‌گويند مبارزه بي امان با فقر و فساد و تبعيض، اما اين مساله به اندازه فوتبال هم مورد توجه قرار نگرفته است و من قبول ندارم كه فوتبال جذابيت ذاتي دارد چرا كه اگر فضايي باز باشد آن وقت شاهد خواهيم بود كه چقدر اين موضوعات جذاب خواهد بود و مردم استقبال مي‌كنند.

وي با تاكيد بر اينكه مردم ما در انتخابات اخير نشان دادند كه ظرفيتي در حد بسيار عالي دارند، تصريح كرد: اين اغتشاشاتي هم كه شاهد بوديم بخش عمده‌اي از آن شايد ناظر به اين بود كه نمي‌خواستند اين فضا و ظرفيت بي نظير مردم سالاري ديني كه در جمهوري اسلامي ظهور كرده بود، نهادينه شود.

جليلي در ادامه گفت : دشمنان تلاش كردند كه اين دستاورد بزرگ اجتماعي سياسي ما مخدوش شود بنابراين ما بايد در حال حاضر به فكر باشيم كه اين راه را دوباره بازسازي كنيم و يكي از نقاط عزيمت به سمت فردا، اصلاح جدي نظام رسانه‌اي ما است.

سپس مطهري گفت : حرف ما اين نيست كه در ايران آزادي بيان وضعي نابسامان دارد.

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي با اشاره به اينكه در شرايط طبيعي آزادي بيان در ايران به طور نسبي مطلوب است، گفت: حرف ما اين است كه در اين شرايط بحراني و حوادث بعد از انتخابات نيازي به اين مقدار فشار و بستن فضا و توقيف مطبوعات نبود چرا كه در شرايط عادي در مجموع وضع آزادي بيان در ايران خوب است.

وي افزود: اگرچه در يكي دو ماه اخير به دليل برخي سختگيري ها، شرايط براي مطبوعات سخت شده است اما در كشور ما از رييس جمهوري خيلي راحت انتقاد مي شود.

مطهري در پايان گفت: همين برنامه، دليلي بر اين است كه در ايران آزادي بيان به نحو نسبتا خوبي وجود دارد اما انتظار داريم ساير نهادها و رسانه ها هم اين كارها را انجام دهند.

مشاهده و دانلود برنامه

برای دانلود کلیپ٬ کلیک کنید

جلسه سخنرانی با موضوع جنگ نرم ونقش هنر در آن توسط حوزه هنری مرکز ری با همکاری دانشکده علوم حدیث برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی دانشکده علوم حدیث این مراسم عصر روز سه‌شنبه 26 آبان ماه در تالار شیخ طوسی دانشکده و با حضور و سخنرانی وحید جلیلی سردبیر نشریه راه برگزار شد.

وحید جلیلی در سخنرانی خود به بررسی ابعاد جنگ نرم ونقش هنر در آن پرداخت،
 وی با اشاره به رای 24 میلیونی مردم به دکتر احمدی‌نژاد به عنوان رئیس دولت دهم گفت: این رای مردم به احمدی‌نژاد باید به یک جریان تبدیل شود و برای آن سه کار باید انجام شود.

جلیلی در تشریح سخنان خود گفت: ابتدا این جریان باید چهره‌های خودش را بشناسد، چهره‌هایی که تاکنون سانسور شده بودند.

سردبیر نشریه راه جنگ نرم را جنگ تبلیغاتی خواند و افزود: حضور در این جنگ لازم وضروری است و این جریان باید آثار خوب تولید و در جامعه توزیع کند.

وی تشکیل تجمعات و تشکل‌ها، پاتوق‌های فیزیکی و مجازی با ذکر مبانی و آرمان را از کارهای مهم ذکر کرد.

خاطر نشان می‌شود جلیلی در بخش دوم این جلسه که دانشجویان دانشکده علوم حدیث حضور داشتند، به سوالات حاضران پاسخ گفت.

 تصاوير: 

به گزارش فارس، وحید جلیلی سردبیر نشریه راه در تالار شیخ انصاری دانشگاه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران با اشاره به انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث پس از آن اظهار داشت: در کشور شاهد عدم توازن رسانه‌ای هستیم که در انتخابات اخیر نیز بسیار مشهود بود.
وی افزود: فضای رسانه‌ای کنونی تصویری را از ایران نمایش می‌دهد که بر همگان مشخص است و متاسفانه این مسئله از رسانه‌ ملی تا سایر رسانه‌ها نیز وجود دارد.
سردبیر نشریه راه با بیان اینکه در این انتخابات رسانه جدیدی با عنوان صندوق رای نیز به رسانه‌های کشور اضافه شد، گفت: در این شرایط شاهد دو تصویر متفاوت از فضای کشور بودیم که یکی از سوی رسانه ملی نمایش داده می‌شد و تصویر دیگر را از رسانه انتخابات مشاهد کردیم.
جلیلی با بیان اینکه این دو تصویر کاملا با هم متفاوت بوده‌اند یاد آور شد: اگر یک ساعت برق در شهر تهران قطع شود روز بعد تمام رسانه‌ها و حتی صدا و سیما به انتشار خبر آن خواهند پرداخت اما اگر میلیون‌ها نفر از مردم کشور 30 سال بعد از انقلاب برق نداشته باشند و یا از امکانات اولیه زندگی محروم باشند صفحه حوادث روزنامه ها نیز به انعکاس آن نمی‌پردازد.
وی در ادامه با اشاره به آرای 24 میلیونی احمدی نژاد در انتخابات خاطر نشان کرد: در این مورد چنین مطرح می‌‌شود که اگر این 24 میلیون نفر وجود دارد، تا دیروز کجا بودند و سئوال دیگر این است که اگر این جمعیت این حق را دارد که سرنوشت سیاسی کشوری مانند ایران را تعیین کند جایگاه آنها در رسانه ملی کجا بوده است.
سردبیر نشریه راه با بیان اینکه اکنون رسانه ها ایران را به مثابه همه ایران نمایش نمی دهند یادآور شد: تا زمانی که این وضعیت نامتوازن نظام رسانه ای در کشور برقرار باشد و زیر ساخت‌های رسانه‌ای کشور غیر عادلانه باشد هر آسیب شناسی دیگر از وضعیت رسانه‌ها ناقص و بدون نتیجه خواهد بود.
جلیلی در ادامه با تاکید بر اینکه ابتدا باید این وضعیت را اصلاح کنیم اظهار داشت: در این زمینه وضعیت جناح های سیاسی کشور که کاملا مشخص است و مفروض آنها چنین تعریف شده که اگر هر دو جناح از صدا و سیما استفاده کنند شعار رسانه ملی محقق شده است و در این زمینه چنین مطرح می‌کنند که مثلا هم ناطق نوری و هم موسوی باید از عملکرد صدا و سیما راضی باشند.
وی با بیان اینکه تصویری که اکنون از زندگی ایرانیان و دین آنها در صدا و سیما نمایش داده می‌شود متعلق به قشر خاصی است ادامه داد: اگر به دنبال مبارزه با فقر و فساد و تبعیض هستیم. ابتدا باید روی همین فساد رسانه‌ای که همه جناح‌های کشور در آن شریک هستند دست گذاشته و آن را اصلاح کنیم.
سردبیر نشریه راه با ابراز تاسف از اینکه چنین نگاهی در بخشی از فضای آکادمیک کشور نیز مشاهد می‌شود خاطر نشان کرد: حرمت دانشگاه به علم و دانش است و نخستین گام علمی، مشاهده واقعیت است که باید بعد از آن بر اساس نگاه و ارزش گذاری در جهت اصلاح یا تکمیل آن مشاهده حرکت کنیم یعنی نمی‌توان ژست علمی گرفت و مدعی شد که نخبگی با انکار واقعیت شروع می‌شود.
جلیلی در ادامه تصریح کرد: فضای رسانه ای و نخبگی کشور بر هم تاثیر می‌گذارند و به همین دلیل شاهدیم که متاسفانه بعضا اجازه طرح برخی مسائل نیز داده نمی‌شود و از همان ابتدا واقعیت را انکار می‌کنند.
وی همچنین خطاب به دانشجویان اظهار داشت: امیدوارم کسانی که عمیق‌تر و بلند مدت‌تر به مسائل نگاه می‌کنند تلاش کنند تا تصویری واقعی تر از ایران به مثابه‌ همه ایران و نه صرفا شمال پایتخت نمایش داده شود.
سردبیر نشریه راه در ادامه این جلسه در پاسخ به اظهارات یکی از دانشجویان که با استناد به مطالب منتشر شده از افرادی نظیر میر شکاک، داوری، مدد پور و ... در نشریه سوره مدعی شده بود که این نشریه به خشونت در جامعه دامن می‌زند، گفت: بنده سردبیر 30 شماره از نشریه سوره بوده‌ام و عملکردم در این دوران کاملا مشخص است. برخی از اینها که شما آنها را تئوریسین خشونت خواندید باید بگویم که از حامیان اصلی میر حسین موسوی در انتخابات بودند اما اینکه ما مطالب آنها را منتشر کردیم لازم است که یادآور کنم نقدهای را در همان مجلس سوره در مورد مطالب میر شکاک منتشر کردیم.
جلیلی همچنین در خصوص نوع نگاه به دموکراسی یادآور شد: بنده در مناظره انتخاباتی با بهشتی نیز مطرح کرده بودم که چالش و دغدغه امروز ما بحث جمهوریت نظام است و اعتقاد دارم که اگر حضرت امام خمینی (ره) فرمودند جمهوری اسلامی نه یک کلمه کمتر و نه یک کلمه بیشتر به این دلیل بود که ایشان هیچ تضمینی بهتر از جمهوریت برای حفظ اسلامیت نظام نمی‌دیدند.
وی ادامه داد: در انتخابات اخیر برخی تاب جمهوریت نظام را نداشته و تلاش کردند با آن مقابله کنند که در این انتخابات با اسلام به جنگ جمهوریت رفتند و در این مسیر از شعارهای یا حسین، الله اکبر و رنگ مقدس سبز استفاده کردند.
سردبیر نشریه راه در ادامه به یکی از یادداشت‌های خود در روزنامه ابرار در زمان جریان دوم خرداد اشاره کرد و گفت: در آن یادداشت من از تعبیر جبهه اشغال شده دوم خرداد استفاده کردم و تصریح کردم که جریانی که به خاتمی رای داده از یک جوان روستایی تا جوانان شهرک غرب را شامل می‌‌شود اما رسانه‌های که در اختیار جریان دوم خرداد بودند تنها به همان جوانان شهرک غربی اختصاص داشت.
جلیلی با بیان اینکه امروز نیز مشخص است که چه کسی با جمهوریت نظام مشکل دارند یاد آور شد: اکنون انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد اما برخی نتیجه را قبول نمی‌کنند و مدعی هستند که بعد از اعلام نتایج باید نظارت استصوابی روشنفکران نیز نتیجه را تائید کند.
وی در ادامه به ادعای موسوی در خصوص تخلف و تقلب در انتخابات اشاره کرد و افزود: موسوی از یک سو ادعا می‌کند که تقلب شده است و مدعی است که مردم به وی رای داده اند اما مشخص نیست که این آراء چه شده است، از سوی دیگر بحث تخلف را مطرح می‌کند و مدعی است که احمدی نژاد با کارهایی نظیر توزیع سهام عدالت و سیب زمینی توانسته آرای مردم را به خود اختصاص دهد که این دو ادعا در مقابل هم هستند.
سردبیر نشریه راه همچنین اضافه کرد: مردم به احمدی نژاد با تمام نقدهایی که وجود داشت رای دادند که این رای نشان از ترجیح آنها داشت یعنی نشان داد که مردم در این شرایط وضعیت را تحلیل کرده و از بین گزینه های موجود احمدی نژاد را انتخاب کرده‌اند.
جلیلی در ادامه این نشست در پاسخ به سئوال دیگری در خصوص توقیف نشریه همشهری نیز اظهار داشت: بنده خودم چندین بار از نشریات اخراج شده‌ام و جالب است که بدانیم که اولین توبیخ مطبوعاتی دولت نهم نیز به مجله سوره که بنده سردبیر آن بودم اختصاص داشت.
وی افزود: همشهری دارای یک ضمیمه است که بسیاری از مردم از آن استفاده می‌کنند و به همین دلیل به نظر بنده توقیف آن در این شرایط اشتباه بود که می شد با روش های دیگر آن را به طرف کرد.
سردبیر نشریه راه در پایان سخنان خود با اشاره به عملکرد صدا و سیما یادآور شد: اکنون صدا و سیما در دست یک طبقه اجتماعی و اقتصادی و یک طیف فکری خاص که با انقلاب فاصله دارند قرار گرفته است.
بنابراین گزارش، در ابتدای این برنامه که از سوی بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد، مستند "ایران سبز " با موضوع "فریاد مستضعفین از بی‌عدالتی در رسانه‌ای که قرار بود ملی باشد " اکران شد.

خلاصه:
در سه شاخه باید تلاش کرد که این خیزش عظیم مردم برای عدالت سازماندهی شود و تریبون و ادبیات و تاثیر گذاری متناسب خودش را به دست آورد. شاخه اول شاخه نخبگانی است.امروز باید جریان نخبگی قوی از شما جوانان به وجود بیاید.

به گزارش خبرنگار برنانیوز، وحید جلیلی در نشست خواهران عضو جنبش عدالتخواه گفت: دلیل عمده اغتشاشات پس از انتخابات ابطال انتخابات نبود. عده ای می خواستند همه توجه را به احمدی نژاد و نتیجه انتخابات معطوف کنند و نه کسانی که پشت او بودند. یک نه بزرگ تاریخی به مجموعه جریان روشنفکری داخلی بود که با حمایت سرمایه داری جهانی به میدان آمده بودند.

وی افزود: این جریان فقط حال را از دست ندادند بلکه آینده هم از دستشان رفت. تمام تلاششان را کردند و نتیجه فقط 13 میلیون رای شد.

حلیلی گفت: این اغتشاشات برای این بود که نگذارند اتفاقاتی که پس از این پیروزی به دست می آید محقق شود. در این مدت بارها واژه جنبش سبز شنیده شد و همه هم می گویند، بر فرض که این را بپذیریم باید بپرسیم بقیه چه هستند آیا شنیده اید بگویند جنبش 24 میلیونی، جنبش ضد اشرافیت؟ همه در حال انکار 24 میلیونند. می خواهند بگویند نه خانی آمده و نه خانی رفته!

سردبیر ماهنامه راه تصریح کرد:می گویند اصل جنبش سبز است که مطالبات مهمی دارد و تهدید است، در حالی که مهم‌ترین کار الان متشکل کردن 24 میلیون است.

وی 3 گروه را با تشکل این 24 میلیون مخالف دانست و گفت: گروه اول آقایان سبزهاهستند؛ هاشمی و خاتمی و موسوی و دیگران که اصل این آدم ها را انکار می کنند. گروه دوم راست ها هستند طیف اصولگراها که اینها هم از پیدا کردن هویت مستقل میان این 24 میلیون می ترسند. گروه سوم احمدی نژاد و تیم اطرافشان هستند که اینها هم چندان دوست ندارند این جریان سازماندهی شود و دوست دارند به صورت توده بی شکلی بماند و می خواهند احمدی نژاد همیشه نماد این 24 میلیون بماند.

جلیلی اضافه کرد: در سه شاخه باید تلاش کرد که این خیزش عظیم مردم برای عدالت سازماندهی شود و تریبون و ادبیات و تاثیر گذاری متناسب خودش را به دست آورد. شاخه اول شاخه نخبگانی است. اتفاق مهم در جریانات اخیر این است که فضای انقلاب تکرار شده همان طور که نخبگان در زمان انقلاب به مردم پشت کردند الان هم همین اتفاق افتاد. آن زمان امام را بایکوت کردند از سید حسین نصر گرفته تا هنرمندانی که اطراف شهربانو جمع شده بودند. آدم هایی که در همه عرصه ها حضور جدی داشتند.

وی خاطرنشان کرد:عده دیگری هم روشنفکران مارکسیست بودند که با امام مرز بندی پیدا کردند و فاصله گرفتند و هر قدر که ویژگی اسلام ناب آشکار شد فاصله اینها با انقلاب بیشتر شد. گروه سوم هم نخبگان اسلامی بودند از مراجع تقلید گرفته تا آدم های پایین تر امثال شریعتمداری به اضافه بدنه اجتماعی جدی مثل انجمن حجتیه که مقابل امام ایستادند.

سردبیر مجله راه گفت:امام میدانی باز کرد و 2 کار انجام داد اول این که روحیه ای با خود آورد که می توانست نیروها را بسیج کند و آنها را برانگیزاند و بعد هم به نسل جوان اعتماد کرد و از دل نسل جوان انقلاب جریان نخبگانی جدید به وجود آورد.

وی گفت: بدنه اصلی هنر کشور نسبت به امام بی مهری کردند دهه 40 و 50 اوج هنر پیش از انقلاب بود که عمده آنها با امام مخالفت کرد در این میان سلمان هراتی از روستاهای تنکابن یا قیصر از خوزستان می آید و جریانی به وجود می آورد که نیازهای انقلاب را پاسخ می داد و در برابر دشمنان هم موضع داشت.

جلیلی گفت: همانطور که در کنار شهربانی کمیته تشکیل می شود در کنار نظام رسمی دانشگاهی، جهاد دانشگاهی تشکیل شد، نهضت سواد آموزی در کنار نظام رسمی آموزش و پرورش به وجود آمد و امام با این ها جریان نخبگی جدیدی به وجود آورد. امروز هم باید جریان نخبگی از شما جوانان به وجود بیاید. باید در حد تولید فکر تلاش کنید. یکی از مواردی که خیلی به درد می خورد توجه جدی به ابتدای انقلاب و الگوهای نخبگی آن زمان است. باید دید قیصر چه طور قیصر شدو مخملباف چطور مخملباف شد.

وی تاکید کرد: امروز اگر شاخصه های آن دوران پیدا شود کمک زیادی می کند. ما به یک سری نشانه احتیاج داریم ما هم باید نشانه های خاص خودمان را داشته باشیم امثال رجب بیگی نمادهای این جنبشند؛ به غایت فرهنگی و عدالتخواه و به غایت با همت و پرکار و می بینیم با آن سن کم و با یک استعداد متوسط به دلیل تکلیف محور بودن کار های پر برکتی می کند.

جلیلی گفت:کار دیگر این است که برای نخبه های حوزه های مختلف فضا ایجاد کنیم و افراد جدید را هم شناسایی کنیم. خیلی افراد کتاب هایشان در نیامده ،آدم های باسواد ولایتی زیادی داریم که باید کشف شوند. همان طور که ابتدای انقلاب ده ها هسته موثر شکل گرفت الان هم باید هسته های جدی در حوزه های مختلف شکل بگیرد. بچه های ابتدای انقلاب شبانه روز کار می کردند آن هم در شرایطی که بنی صدر و قطب زاده بر مسندبودند.

وی ادامه داد: خط دوم برای متشکل کردن 24 میلیون تولید اثر است برگزاری همایش و .. فایده ندارد و کارها باید خروجی داشته باشند تولید از دایره المعارف تا اس ام اس را در برمی گیرد تولید یعنی ایجاد اندیشه افزوده. یعنی خود را به زنجیره تولید فرهنگی متصل کنید.
خط سوم ایجاد مراکز و پاتوق هاست اما همه اینها فرع بر این نکته است که یک بحران عظیم را باید رفع کنیم و آن بحران تنبلی و بی همتی است.

سر دبیر راه گفت:یکی از ویژگی های بچه های نسل اول انقلاب این بود که معطل کسی نمی شدند باید یقیین داشته باشید که خدا کار بصیرانه، مخلصانه را حمایت می کند.

وی گفت: چمران ها در شرایطی چمران شدند که چمرانی پیش چشمشان نبود ولی ما این آدم ها را داریم و زمینگیریم. توهم تزاحم را باید کنار بگذاریم. ما مجاهد نیستیم و سنگینی این بار را روی دوش خودمان حس می کنیم ،به روزمرگی دچار می شویم، اگر به راهکار نمی رسیم به دلیل از دست دادن ایمان است.

وی تاکید کرد:یک جهل قبل از علم وجود دارد که با تعلم برطرف می شود و دیگری جهل بعد از علم است که با ذکر از بین می رود و نمونه اش نخبگانی هستند که در جریانات اخیر از دست رفته اند.

گفتنی است نشریات راه، پنجره، پلاک هشت، موعود، فرهنگ پویا، خمپاره و... در فروشگاههای دفتر نشر معارف و سایت پاتوق کتاب توزیع می شوند.

خلاصه:
در سه شاخه باید تلاش کرد که این خیزش عظیم مردم برای عدالت سازماندهی شود و تریبون و ادبیات و تاثیر گذاری متناسب خودش را به دست آورد. شاخه اول شاخه نخبگانی است.امروز باید جریان نخبگی قوی از شما جوانان به وجود بیاید.

به گزارش خبرنگار برنانیوز، وحید جلیلی در نشست خواهران عضو جنبش عدالتخواه گفت: دلیل عمده اغتشاشات پس از انتخابات ابطال انتخابات نبود. عده ای می خواستند همه توجه را به احمدی نژاد و نتیجه انتخابات معطوف کنند و نه کسانی که پشت او بودند. یک نه بزرگ تاریخی به مجموعه جریان روشنفکری داخلی بود که با حمایت سرمایه داری جهانی به میدان آمده بودند.

وی افزود: این جریان فقط حال را از دست ندادند بلکه آینده هم از دستشان رفت. تمام تلاششان را کردند و نتیجه فقط 13 میلیون رای شد.

حلیلی گفت: این اغتشاشات برای این بود که نگذارند اتفاقاتی که پس از این پیروزی به دست می آید محقق شود. در این مدت بارها واژه جنبش سبز شنیده شد و همه هم می گویند، بر فرض که این را بپذیریم باید بپرسیم بقیه چه هستند آیا شنیده اید بگویند جنبش 24 میلیونی، جنبش ضد اشرافیت؟ همه در حال انکار 24 میلیونند. می خواهند بگویند نه خانی آمده و نه خانی رفته!

سردبیر ماهنامه راه تصریح کرد:می گویند اصل جنبش سبز است که مطالبات مهمی دارد و تهدید است، در حالی که مهم‌ترین کار الان متشکل کردن 24 میلیون است.

وی 3 گروه را با تشکل این 24 میلیون مخالف دانست و گفت: گروه اول آقایان سبزهاهستند؛ هاشمی و خاتمی و موسوی و دیگران که اصل این آدم ها را انکار می کنند. گروه دوم راست ها هستند طیف اصولگراها که اینها هم از پیدا کردن هویت مستقل میان این 24 میلیون می ترسند. گروه سوم احمدی نژاد و تیم اطرافشان هستند که اینها هم چندان دوست ندارند این جریان سازماندهی شود و دوست دارند به صورت توده بی شکلی بماند و می خواهند احمدی نژاد همیشه نماد این 24 میلیون بماند.

جلیلی اضافه کرد: در سه شاخه باید تلاش کرد که این خیزش عظیم مردم برای عدالت سازماندهی شود و تریبون و ادبیات و تاثیر گذاری متناسب خودش را به دست آورد. شاخه اول شاخه نخبگانی است. اتفاق مهم در جریانات اخیر این است که فضای انقلاب تکرار شده همان طور که نخبگان در زمان انقلاب به مردم پشت کردند الان هم همین اتفاق افتاد. آن زمان امام را بایکوت کردند از سید حسین نصر گرفته تا هنرمندانی که اطراف شهربانو جمع شده بودند. آدم هایی که در همه عرصه ها حضور جدی داشتند.

وی خاطرنشان کرد:عده دیگری هم روشنفکران مارکسیست بودند که با امام مرز بندی پیدا کردند و فاصله گرفتند و هر قدر که ویژگی اسلام ناب آشکار شد فاصله اینها با انقلاب بیشتر شد. گروه سوم هم نخبگان اسلامی بودند از مراجع تقلید گرفته تا آدم های پایین تر امثال شریعتمداری به اضافه بدنه اجتماعی جدی مثل انجمن حجتیه که مقابل امام ایستادند.

سردبیر مجله راه گفت:امام میدانی باز کرد و 2 کار انجام داد اول این که روحیه ای با خود آورد که می توانست نیروها را بسیج کند و آنها را برانگیزاند و بعد هم به نسل جوان اعتماد کرد و از دل نسل جوان انقلاب جریان نخبگانی جدید به وجود آورد.

وی گفت: بدنه اصلی هنر کشور نسبت به امام بی مهری کردند دهه 40 و 50 اوج هنر پیش از انقلاب بود که عمده آنها با امام مخالفت کرد در این میان سلمان هراتی از روستاهای تنکابن یا قیصر از خوزستان می آید و جریانی به وجود می آورد که نیازهای انقلاب را پاسخ می داد و در برابر دشمنان هم موضع داشت.

جلیلی گفت: همانطور که در کنار شهربانی کمیته تشکیل می شود در کنار نظام رسمی دانشگاهی، جهاد دانشگاهی تشکیل شد، نهضت سواد آموزی در کنار نظام رسمی آموزش و پرورش به وجود آمد و امام با این ها جریان نخبگی جدیدی به وجود آورد. امروز هم باید جریان نخبگی از شما جوانان به وجود بیاید. باید در حد تولید فکر تلاش کنید. یکی از مواردی که خیلی به درد می خورد توجه جدی به ابتدای انقلاب و الگوهای نخبگی آن زمان است. باید دید قیصر چه طور قیصر شدو مخملباف چطور مخملباف شد.

وی تاکید کرد: امروز اگر شاخصه های آن دوران پیدا شود کمک زیادی می کند. ما به یک سری نشانه احتیاج داریم ما هم باید نشانه های خاص خودمان را داشته باشیم امثال رجب بیگی نمادهای این جنبشند؛ به غایت فرهنگی و عدالتخواه و به غایت با همت و پرکار و می بینیم با آن سن کم و با یک استعداد متوسط به دلیل تکلیف محور بودن کار های پر برکتی می کند.

جلیلی گفت:کار دیگر این است که برای نخبه های حوزه های مختلف فضا ایجاد کنیم و افراد جدید را هم شناسایی کنیم. خیلی افراد کتاب هایشان در نیامده ،آدم های باسواد ولایتی زیادی داریم که باید کشف شوند. همان طور که ابتدای انقلاب ده ها هسته موثر شکل گرفت الان هم باید هسته های جدی در حوزه های مختلف شکل بگیرد. بچه های ابتدای انقلاب شبانه روز کار می کردند آن هم در شرایطی که بنی صدر و قطب زاده بر مسندبودند.

وی ادامه داد: خط دوم برای متشکل کردن 24 میلیون تولید اثر است برگزاری همایش و .. فایده ندارد و کارها باید خروجی داشته باشند تولید از دایره المعارف تا اس ام اس را در برمی گیرد تولید یعنی ایجاد اندیشه افزوده. یعنی خود را به زنجیره تولید فرهنگی متصل کنید.
خط سوم ایجاد مراکز و پاتوق هاست اما همه اینها فرع بر این نکته است که یک بحران عظیم را باید رفع کنیم و آن بحران تنبلی و بی همتی است.

سر دبیر راه گفت:یکی از ویژگی های بچه های نسل اول انقلاب این بود که معطل کسی نمی شدند باید یقیین داشته باشید که خدا کار بصیرانه، مخلصانه را حمایت می کند.

وی گفت: چمران ها در شرایطی چمران شدند که چمرانی پیش چشمشان نبود ولی ما این آدم ها را داریم و زمینگیریم. توهم تزاحم را باید کنار بگذاریم. ما مجاهد نیستیم و سنگینی این بار را روی دوش خودمان حس می کنیم ،به روزمرگی دچار می شویم، اگر به راهکار نمی رسیم به دلیل از دست دادن ایمان است.

وی تاکید کرد:یک جهل قبل از علم وجود دارد که با تعلم برطرف می شود و دیگری جهل بعد از علم است که با ذکر از بین می رود و نمونه اش نخبگانی هستند که در جریانات اخیر از دست رفته اند.

گفتنی است نشریات راه، پنجره، پلاک هشت، موعود، فرهنگ پویا، خمپاره و... در فروشگاههای دفتر نشر معارف و سایت پاتوق کتاب توزیع می شوند.

دانشجویان دانشگاه علم و صنعت همزمان با 16 آذر ،روز دانشجو، در صحن این دانشگاه نماز وحدت به پا کردند. پس از این مراسم که با استقبال دانشجویان و اساتید روبرو شد سردبیر نشریه ی «راه» به ایراد سخنرانی پرداخت.

وحید جلیلی در ابتدا با اشاره به اصل ماجرای 16 آذر یادآوری کرد که در این روز جنبش دانشجویی در اعتراض به ورود ریچارد نیکسونی که برای تشکر از کودتاچیان 28 مرداد وارد ایران شده بود، سامان پیدا کرد.

ایشان هم چنین با اشاره به متن سخنرانی نیکسون و نیز افرادی نظیر سیاسی و تقی زاده که در تجلیل از نیکسون سخنرانی کردند، ادامه داد که این جریان روشنفکری، پس از 16 آذر در مقابل جریان دانشجویی استکبار ستیز و در کنار قدرت های خارجی قرار گرفت.

سردبیر سابق ماهنامه ی سوره با تأکید بر این که جریان روشنفکری در ایران چندین بار امتحان خود را پس داده است افزود: در دوره ی پس از انتخابات نیز اولین باری نبود که این جریان مقابل جریان توده ی مردم و جریان های استکبار ستیز قرار می گیرد.

ایشان هم چنین در بیان علت این که چرا جریان روشنفکری و نخبگان غرب زده امروز نمی توانند در میان مردم الگوهای خود را پیاده کنند خاطر نشان کرد که جریان توده ی مردم، نخبگان خاص خود را دارند و توده ی مردم و نخبگان آن ها، اجازه نخواهند داد که عده ای روشنفکر غرب زده دست به وتو رأی آن ها بزند.

وی در ادامه با تحلیل جریان روشن فکری غرب زده اشاره کرد: آن ها روزی می خواستند با شعار جمهوریت، اسلامیت نظام را از میان ببرند، اما امروز می خواهند با شعار ها و نماد های اسلامی نظیر «الله اکبر» و «رنگ سبز» جمهوریت نظام را ذبح کنند.

وحید جلیلی در پایان تأکید کرد که ملت ایران از این فتنه ها کم ندیده است و این روشن فکران و نخبگان غرب زده نخواهند توانست رأی ملت را وتو کنند.